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  • 明月清风乘愿归 弥天花雨逐霞飞——一代宗师赵朴初先生灵骨回乡树葬纪实

    缓慢地吐出一串字来:“中华呀,这次,我怕是真要走了……”听到朴老说这样话,王中华 真是六神无主,他不愿去想这件事,但又不能不想这件事。朴老反而安慰起他来,拿出了一 张纸,告诉他:“人迟早都是要离开这个...

    王中华 余世磊

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  • 汉传佛教寺院的日常行事五 (寺院的法会)

    滞魄、无主无依诸鬼神众、法界旁生。所以,六道中所有的四圣六凡,普通供养。通过这些供养,使未发菩提心者,因为水陆胜会,而发菩提心;未能解脱苦轮者,因此而得不退转;未成佛道者,因为水陆胜会,使他能得成佛道。...

    不详

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  • 宝藏论

    变化。此为报通。何谓依通。约法而知缘身而用。乘符往来药饵灵变。此为依通。何谓神通。静心照物宿命既持。种种分别皆随定力。此为神通。何谓道通。无心应物缘化万有。水月空华影象无主。此为道通。何谓三智。一曰真...

    僧肇

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  • 台密的主要修持仪轨(1)

    从颠倒相起。如此想心,从妄想起,如空中风,无依止处,如是法相,不生不灭。何者是罪?何者是福?我心自空,罪福无主,一切法如获至宝,无住无坏,观心无心,法不住法,诸法解脱,灭谛寂静。如是想者,名大忏悔,名...

    朱封鳌 等编

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  • 净元法师著:痴心梦语第四辑(2)

    时间可以运用,而大部份的人却将这些宝贵的时间作无意义的虚掷,有的整天为了赚钱忙碌,和机器无别;有的贪图逸乐,好吃懒做,与水陆空行相类;有的闲暇之时纵情放荡而无所节制,或浑浑噩噩如无主游魂。凡此种种,都是...

    净元法师

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  • 如何信佛、学佛才能富贵吉祥

    困苦时,就会觉得这个世界很不错,就不会为无常的来临做任何思想上的准备,行动上的努力,整天处于闲散放逸之中。一旦碰到意外、痛苦,就手忙脚乱、六神无主,想临时抱佛脚进行补救,已为时晚矣。  还有一些人虽然...

    不详

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  • 菩提心影:人生篇(五)

    ?  觉悟世间有情,是大苦聚;觉悟有情身心非实有性;觉悟此身众缘假合,无主无我;觉悟此身脓血大小便不净,乃至自他之贪瞋烦恼等;觉悟此心此身念念生灭,刹那不停。内身如此,外器世间,亦复如是。  然则觉悟...

    慈航法师

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  • “本无”与“非有非无”――《不真空论》所破“本无”浅析

    中的一段话:  (昙济)着《七宗论》,第一本无主(立)宗曰:“如来兴世,以本无佛(弘)教。故《方等》深经,皆备明五阴本无。本无之论,由来尚矣。何者?夫冥造之前,廓然而已。至于元气陶化,则群像禀形。...

    何欢欢

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  • 洪州宗心性思想评述

    ,亦无所得,无依无往,无能无所,不动妄念,便证菩提。」[54]  这是说,要达到无心,就是要真正了知一切存在都是空无所有的,对主体来说也是一无所得的,如此无主客之分,不起妄念,也就证悟菩提了。希运把「...

    方立天

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  • 慧远“沙门不敬王者论”的理论基础

    一化,  映空而无主,于是乃即之以成观,反鉴以庋宗。」见僧  佑,出三藏记集,卷十,正藏LV,页75c-76a。  注044:庄子大宗师:「彼,游方之外者也;而丘,游方之内者  也。」见郭庆藩庄子集释...的属性,这些属性是  「灵」、「明」、「虚」。因为它「灵」,所以它不是「物」  ;因为它「明」,所以它可以「照」或「感」外物的变化;因  为它「虚」,所以它「不穷」,所以慧远说:「神也者,圆应  无主...

    周伯戡

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